جامعه ی وبلاگ نویسان بوشهر » مرجع جامع بوشهرشناسی

یزله

مرجع جامع بوشهرشناسی — Wed, 07 Sep 2011 08:13:28 +0000

یزله یا هوسه یکی از گونه‌های رایج موسیقی محلی جنوب ایران است. یزله به وسیله گروهی از خوانندگان غیر حرفه‌ای اجرا می‌شود و فقط با دست زدن همراه است. در این موسیقی، نغمه بیش از همه حائز اهمیت است و به متن چندان اهمیتی داده نمی‌شود .در بوشهر ، این مراسم در شادیها و عروسی ها و یا عزاداری ( خصوصا در ماه محرم )اجرا می شود. یزله به معنی حرکات ریتمیک و پایکوبی یکی از مقام های موسیقی بوشهر است که توسط یک نفر که یزله خوان نام دارد، خوانده می شود و بقیه که یزله گران نام دارند، همسرایی می کنند و دست می زنند و دایره وار می چرخند و بعضا به صورت پایکوبی به بالا و پایین می پرند.‏

متن نامه شهید رئیسعلی‌دلواری به مجتهد برازجانی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Mon, 05 Sep 2011 21:50:24 +0000

Normal
0

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

سواد مکتوبی که مرحوم رئیسعلی‌خان دلواری
در تاریخ ۱۱ جمادی‌الاول ۱۳۳۳ به آقای شیخ‌ محمد حسین مجتهد برازجانی مقیم
برازجان ارسال داشته است:

قربان حضور باهرالنورت گردم.‌ای به فدای
همت و غیرت و شجاعتت گردم می‌دانم که مردم در این کار (مقصود مدافعه از خاک وطن
است) چندان مساعدت و همراهی نمی‌کنند و بنده هم پابست کرده‌اند که نظرم به‌سوی
ایشان است. هر آینه پاسی (پاس کلمه لایقرء است) حضرت مستطاب عالی و امید از آن
وجود مبارک که در حقیقت مجسمه شرف و وطن و اسلام‌خواهی است نداشتم، هر آینه تا حال
پروانه‌وار خود را فدای ملت و وطن و اسلامیت کرده بودم. همین‌قدر اطمینان از حضرت
مستطاب عالی دارم که روز مضایق از خط بیرون نمی‌روید و جان را ناقابل می‌دانید، نه
مانند اشخاص راحت‌طلب تنبل. راحت این دنیای فانی را به هیچ نمی‌شمارید.
قربانت گردم، برای درجه بهشت پیدا کردن و
شربت شهادت را داوطلبانه خواستن باید همتی عالی و عزمی راسخ داشت و بهای درجه عالی
و نعیم اخروی و نام نیک ابدی به غیر از جان شیرین نیست، نه آنکه مرعوبانه هر وقت
طرف مقابل مثل گربه خود را ساخت و مومو کرد مثل موش بروند. این‌گونه احساسات
قابل همدردی با اسلام و وطن نیست و در تاریخ دنیا چنین اشخاص را ننگ عالم انسانیت
دانسته‌اند. امروز، روزی است که هرکس ادعای شرف، اسلامیت و وطن‌پرستی دارد، باید
امتحان داده از بوته امتحان بی‌غل و غش به درآید. چنانچه عقلا فرموده‌اند: خوش بود گر محک تجربه آید به میان / تا سیه روی
شود هرکه در او غش باشد

افشای چهره واقعی مصدق در جریان سرکوبی دلیران تنگستان

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 03 Sep 2011 17:56:06 +0000

افشای چهره واقعی مصدق در جریان سرکوبی دلیران تنگستان

تاریخ ایران پر است از حوادث و ماجراها و
شخصیتهایی که هنوز که هنوز است به درستی مورد بررسی و مداقه قرار نگرفته
اند. یکی از آن اشخاص، دکتر محمد مصدق از رهبران جبهه ملی ایران است. اما
بسیاری از ماها اطلاعات درست و کاملی از این شخصیت نداریم. برای شناخت
درست و بهتر از این شخصیت، متن زیر را که نوشته ی «شهید حسن آیت» است در
اختیار شما خوانندگان محترم سایت قرار میدهیم.

۱ـ وضع خانواده

برخلاف آنچه شهرت دادهاند مصدق از یک خانوادة فقیر و یا حتی متوسط نبود. او یکی از فرزندان خاندان قاجار بود که قسمت اعظم بدبختیها و عقبماندگیهای ملت ما مربوط به همین خاندان است. این خانواده نمیتوانست مدافع حقوق ملت محروم باشد سلاطین و شاهزادگانی که جز ظلم و ستم برای ما ثمری نداشتند و در تمام عمر در عیاشی و بی خبری بسر میبردند. سیاستهای استعماری آنچنان بر آنها مسلط بود که هر امتیازی را با دادن باج و رشوه از آنها اخذ میکردند. مصدق نمی توان از کل این خانواده جدا باشد. آزادیخواهی او از قبیل آزادیخواهی ناصرالدینشاه و مظفرالدینشاه و محمدعلیشاه بود ولی با پوشش آراستهای که با نیرنگ استتار شده بود. به هنگامی که مشروطهخواهان طرفدار انگلستان به سفارت انگلیس پناهنده شدند، مصدق السلطنه نیز در خانة منشی سفارت انگلیس که دوست صمیمی او بوده است مخفی میشود[۱] و چندی بعد به عضویت دارالشوری استبداد در میآید. قسمتی از تقریرات او در این زمینه به شرح زیر است:
«محمدعلیشاه چندی پس از بمباران مجلس، تصمیم گرفت که مجلس دیگری برپا کند و مردم را به داشتن مجلسی که خود تصور میکرد قائممقام مجلس شورای ملی میشود راضی نماید. آن مجلس را به دالرالشوری کبری موسوم کرد و محل آن را عمارت خورشید، محل فعلی وزارت دارایی قرار داد. حشمتالدوله والاتبار (برادر مصدق) منشی مخصوص محمدعلیشاه که در دستگاه او از آزادیخواهان حمایت میکرد برای اینکه مرا از نگرانی و تشویش دراورد دستخطی هم برای عویت من در مجلس مزبور صادر کرد و برایم فرستاد. مرحوم مشیرالسلطنه صدراعظم، مجلس مذکور را افتتاح کرد و مرحوم نظامالملک به ریاست آن از طرف شاه منصوب شد. من فقط در همان یک جلسه در آن مجلس حاضر شدم.»[۲]

از نظر مالی مصدق السلطنه یکی از مالکین بزرگ و اشرافی بود و ده بزرگ او در احمدآباد قسمتی از ثروت عظیم او را تشکیل می داده است. قسمتهای زیادی از خیابان کاخ (فلسطین) به صورت منزل شهری و املاک و مستغلات استیجاری او بود که از جمله یکی از این ساختمانها را در زمان نخست وزیری خود به ادارة اصل چهار ترومن که لانة جاسوسیامریکا در ایران بود اجاره داده بود. در مجموع اگر ثروت مصدق مورد براورد دقیق قرار گیرد یکی از ثروتمندان بزرگ عصر خویش به حساب میآید. چنین فردی چگونه میتوانست غمخوار ملت فقیر و محروم باشد و چگونه ممکن است چنین شخصی در دوران انقلاب اسلامی به عنوان الگو معرفی شود. انقلابی که عدل علی را پیشوای خود میداند و به دنبال عدالتی از نوع مظهر علی است. مصدق برای کتمان ثروت خود بخشهایی از آن را به ظاهر وقف بیمارستان نجمیه کرد ولی این قضیه پوششی برای فعل و انفعالات مالی بود که هنوز واقعیت آن حتی پس از پیروزی انقلاب مسخص نشده است.

دُم دُم سحری

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 13 Aug 2011 00:30:38 +0000

در قدیم امکانات پیشرفته ای مثل ساعت زنگ دار، رادیو، تلویزیون نبوده که در سحرهای ماه مبارک رمضان، مردم با صدای آن بیدار شوند. به همین دلیل از همان ایام، رسمی بوده به نام دُم دُم سحری که مردم با صدای آن در وقت سحر بیدار می شدند. واژه ی دُم دُم سحری در اصل دَم سحری بوده یعنی دَم سحر یا وقت سحر یا نزدیک به سحر. و اینکه چرا به ضم اوّل خوانده می شود دو دلیل دارد: ‏
‏۱٫ در گویش بوشهری واژه های بسیاری به ضم اول خوانده می شود. مثلاً به «من» مو یا مُ گفته می شود و واژه های بسیاری دیگر
۲٫ صدایی که از دمام تولید می شود صدای «دُم» می دهد یعنی از هر کسی سوال شود که دمام چه صدایی می دهد؟ پاسخ می دهد «دُم دُم». و به دلایل فوق دَم سحری، در گویش بوشهری «دُم دُم» سحری جا افتاده و اینچنین تلفظ می شود.
افرادی که دم دم سحری اجرا می کرده اند، معمولاً سه تا چهار نفر بوده اند که به صورت گروهی اشعاری در وصف ماه رمضان می خواندند. در قدیم با آواز دم دم سحری سازی زده نمی شده. فقط دعایی خوانده می شده و با تک تک زدن (دق الباب)- چون همه ی دربهای منازل از جنس چوب بوده و دق الباب داشته- مردم را در هنگام سحر بیدار می نمودند و بعدها کم کم ساز دمام به این موسیقی اضافه می شود.
اشعاری که در این نوع موسیقی خوانده می شود بدین صورت می باشد:

لوکه

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sun, 07 Aug 2011 02:46:11 +0000

لوکه تخت خوابی قدیمی که برای نسل جدید ناآشنا و برای قدیمی ها تختی راحت و خاطره انگیز .
چندتا عکس از لوکه در زیر غروب آفتاب آماده کرده ام که امیدورام براتون جالب باشه…

موسیقی بوشهر: نی انبان؛ نی همبونه

مرجع جامع بوشهرشناسی — Wed, 22 Jun 2011 05:20:46 +0000

نی انبان؛ نی همبونه

این ساز از دوقسمت “نی” و “انبان” تشکیل شده است. تعداد نی ها دو عدد است. هر نی دارای شش سوراخ بوده، پی کک (قمیش) نی کوچک زبانه داری است که بر روی هر کدام از نی ها سوار می شود و ایجاد یک صدا می کند. این نی ها هر دو درون یک غلاف چوبی قرار می گیرند که به این مجموعه دسته نی انبان گفته می شود. قسمت دوم ، انبان است از پوست بز. از یک طرف هوا به آن وارد می شود و از طرف دیگر به دسته نی انبان متصل است. انبان در حکم محفظه ذخیره هوای برای نوازنده است.

شهید دلواری در کلام مقام معظم رهبری

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 18 Jun 2011 07:45:31 +0000

بخشی از فرموده های حضرت آیت الله خامنه ای در دیدار اقشار
مختلف مردم بوشهر در تاریخ ۱۱/۱۰/۷۰

شجاعت های رئیس علی دلواری و نیز پشتیبانی مردم بوشهر از مبارزات آیت الله
سید عبدالحسین لاری و شجاعت های شهید عاشوری از جمله یادگارهای ارزنده
تاریخی ایران است و حضور چشمگیر مردم در صحنه های مبارزات و مقاومت در جنگ
تحمیلی و پاسداری از مرزهای آبی کشور نشانه هایی از افتخارات مردم دلیر
استان بوشهر محسوب می شود.

***********

بخشی از بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اهالی بخش دلوار در خانه شهید
رئیس علی دلواری در تاریخ ۱۳/۱۰/۷۰

رئیس علی دلواری قهرمان مبارزه با استعمار انگلیس است و ملت ایران همانند
شهید رئیس علی دلواری که در مقابل انگلیس ایستادگی کرد، امروز در برابر
قدرت های متجاوز به سرکردگی آمریکا ایستاده است و از دشمنان خود هیچ واهمه
ای در دل ندارد.

بدون تردید با تفضل خداوند بر ملت های مسلمان، اسلام کاخ های جاهلیت را در
تمام دنیا ویران خواهد کرد و مظلومان را نجات خواهد داد.

معرفی کتاب هم صدا با نخل های تشنه

مرجع جامع بوشهرشناسی — Thu, 02 Jun 2011 21:36:01 +0000

عنوان: هم صدا با نخل های تشنه
نویسنده: سید محمد رضا هاشمی زاده

این مجموعه اشعار در ۱۴۰ صفحه و شامل صد و بیست غزل، سی رباعی، و سی دوبیتی می باشد

برای خرید این کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://sheredashti.blogfa.com/

نو یافته های باستان شناسی در بندر سیراف

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 26 Mar 2011 07:00:28 +0000

بر کرانه های خلیج فارس به فاصله تقریبی ۲۴۰ کیلومتری جنوب شرقی بندر بوشهر و ۳۸۰ کیلومتری بندر عباس بندر باستانی سیراف قرار گرفته این بندر در ۲۷ درجه و ۳۸ دقیقه عرض شمالی ۵۲ درجه و ۲۰ دقیقه طول شرقی گرینویچ قرار دارد. جغرافیدانان و مورخین قرون اولیه اسلامی از جمله بلاذری ، سلیمان سیرافی ، ابن حوقل ، مقدسی ، یاقوت حموی ، مسعودی و… هر یک به نوعی به توصیف سیراف پرداخته ، برخی رونق بازرگانی و گرمای شدید آن را شرح داده اند و برخی دیگر ثروت مردم و زیبایی بناهای آثار را تشریح نموده اند. عده ای معتقدند اولین کسی که اطلاعات مفصلی در مورد سیراف ارائه نموده استخری می باشد. در ذیل به نوشته استخری که از همه کامل تر است اشاره می نماییم. وی که در سال ۳۴۶ هجری قمری می زیسته در مورد سیراف می نویسد : سیراف با شیراز برابری می کند بندری است گرمسیری و خانه های آن را از چوب ساج وچوب های دیگری که از هندوستان و زنگبار می آوردند بنا می کنند . واردات شهر عبارت بود از عود و عنبر و کافور و جواهر و خیزران و عاج و آبنوس و کاغذ و صندل و دیگر عطر ها و دواها که آنها را وارد کرده و به جمیع دنیا صادر می کنند و از انواع پارچه ها و منسو جات کتانی خوب و همچنین مروارید صادر و در آنجا خرید وفروش می شود.

زندگینامه خالوحسین بردخونی دشتی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 26 Mar 2011 07:00:24 +0000

خالوحسین فولادی بردخونی دشتی از مبارزان نبرد با دولت انگلیس و از همرزمان رئیس‌علی دلواری فرزند حاجی اسماعیل به سال ۱۲۸۵ قمری، (۱۸۶۸ میلادی) در بردخون شهرستان دیر متولد شد.
خالوحسین در اولین مبارزه خود، در دوره استبداد صغیر محمدعلی شاه سال ۱۳۲۷ ه.ق به همراهی با آزادی‌خواهان انقلاب مشروطه در بوشهر به رهبری سید مرتضی علم‌الهدی اهرمی شتافت. وی با نیروهای تحت امرش به یاری رئیسعلی و نیروهای تنگستانی شتافت و مشروطه در بوشهر برقرار شد.

نو یافته های باستان شناسی در بندر سیراف

مرجع جامع بوشهرشناسی — Fri, 25 Mar 2011 05:15:08 +0000

زندگینامه خالوحسین بردخونی دشتی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 12 Mar 2011 09:25:27 +0000

زندگینامه خالو حسین بردخونی دشتی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Sat, 12 Mar 2011 09:10:40 +0000

خالوحسین فولادی بردخونی دشتی از مبارزان نبرد با دولت انگلیس و از همرزمان رئیس‌علی دلواری فرزند حاجی اسماعیل به سال ۱۲۸۵ قمری، (۱۸۶۸ میلادی) در بردخون شهرستان دیر متولد شد.

خالوحسین در اولین مبارزه خود، در دوره استبداد صغیر محمدعلی شاه سال ۱۳۲۷ ه.ق به همراهی با آزادی‌خواهان انقلاب مشروطه در بوشهر به رهبری سید مرتضی علم‌الهدی اهرمی شتافت. وی با نیروهای تحت امرش به یاری رئیسعلی و نیروهای تنگستانی شتافت و مشروطه در بوشهر برقرار شد.

پس از آن در جنگ جهانی اول به سال ۱۳۳۳.ق برابر با ۱۲۹۴.ش (۱۹۱۵ میلادی)، با هدایت آیت‌الله شیرازی و آیت الله سیدعبدالله بلادی بر علیه هجوم نیروهای بریتانیا به سواحل ایران، در رأس قوای دشتی همرزم رئیسعلی دلواری بود و به یاری تنگستانی‌ها شتافت که پس از کشته‌شدن رئیسعلی به جنگ ادامه داد تا زخمی و اسیر شد و پس از حدود یکسال آزاد گردید.

خالوحسین در سال ۱۳۰۸ شمسی با خوانین منطقه در برابر سیاست دولت رضاشاه مبنی بر خلع سلاح جنوب ایران و ایلات و عشایر ایستادگی کرد و دست به نبرد مسلحانه با نیروهای ارتش دولت مرکزی زد. و از خود سازش نشان نداد. از این رو به اتهام توطئه دستگیر و ۱۸ ماه زندانی شد.

خالوحسین پس از بیماری، در هفتم شعبان ۱۳۶۵ قمری (۸ ژوئیه ۱۹۴۶ میلادی) درگذشت و در جوار بارگاه امام علی (ع) بخاک سپرده شد.

زندگینامه استاد ایرج صغیری

مرجع جامع بوشهرشناسی — Thu, 03 Feb 2011 10:11:01 +0000

«ایرج صغیری»

نویسنده : فرشید جان احمدیان
ایرج صغیری‏سال ۱۳۲۵ در بوشهر متولد شد. علاقه به تئاتر از همان کودکی پای صغیری را به مراسم تعزیه کشاند و در ادامه وی یکی از ارکان اصلی مراسم تعزیه گردانی بوشهر شد. ایرج صغیری پس از اخذ دیپلم راهی مشهد شد تا در رشته تاریخ ادامه تحصیل دهد. دوران دانشجویی وی مصادف با زمانی بود که دکتر علی شریعتی در آن دانشگاه تدریس می کرد. آشنایی با داریوش ارجمند و اجرای نمایش «ابوذر» در دانشگاه مشهد، وی را نزد دکتر شریعتی و دانشجویان مشهد محبوب کرد. با دعوت دکتر شریعتی، «ابوذر» یک بار دیگر به اجرا درآمد، اما این بار در حسینیه ارشاد تهران و این سرآغاز دوستی بیشتری بودکه بین شاگرد و استاد صورت گرفت. ایرج صغیری پس از اتمام تحصیل و اخذ لیسانس تاریخ به بوشهر بازگشت. کارگردانی «قلندر خونه» و اجرای آن در جشن هنر شیراز نام وی را به عنوان کارگردانی صاحب سبک بر سر زبان ها انداخت. «مهپلنگ» دومین اثری بود که از وی به نمایش درآمد. صغیری قبل از انقلاب برای مدتی بسیار کوتاه در استخدام آموزش و پرورش بوشهر بود. نمونه ای از فعالیت های هنری وی پس از انقلاب به شرح زیر است

منطقه حفاظت شده مند

مرجع جامع بوشهرشناسی — Thu, 03 Feb 2011 10:11:01 +0000

منطقه حفاظت شده مند در استان بوشهر بین۵/۲۷ تا ۱۰/۲۸ عرض شمالی و ۱۵/۵۱ تا ۶/۵۱ طول شرقی واقع شده است. مساحت آن ۴۹۹۵۱ هکتار می باشد.
پوشش گیاهی: حرا, گز و‌ کهور.
پرندگان : گیلانشاه خالدار و هوبره .
منطقه حفاظت شده حله :
منطقه حفاظت شده حله در استان بوشهر بین۴/۲۹ تا ۱۷/۲۹ عرض شمالی و ۳۰/۵۰ تا ۱۵/۵۵ طول جغرافیایی واقع شده است. مساحت آن در ۴۴۷۰۸ هکتار می باشد.
پوشش گیاهی: نی و نخل مرداب.
پرندگان : پلیکان پا خاکستری ,اردک مرمری , گیلانشاه خالدار,‌ درنا, انواع مرغابی سانان,‌ اگرتها,‌حواصیلها,‌کاکاییها و پرستوهای دریایی .

منطقه حفاظت شده مند

مرجع جامع بوشهرشناسی — Mon, 31 Jan 2011 18:46:19 +0000

زندگینامه استاد ایرج صغیری

مرجع جامع بوشهرشناسی — Fri, 24 Dec 2010 05:45:14 +0000

«ایرج صغیری»

زندگینامه دکتر سید جعفر حمیدی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Fri, 10 Dec 2010 11:37:28 +0000

دکتر سید جعفر حمیدی فرزند سید آقا در سال ۱۳۱۵ در بندر بوشهر متولد شد. وی تحصیلات ابتدایی تا متوسطه را در بوشهر سپری نمود.پس از آن به عنوان شاگرد اول دیپلم ادبی بدون کنکور دوره لیسانس ادبیات فارسی را در دانشگاه شیراز گذرانید. وی پس از خدمت سربازی به تدریس در دبیرستان سعادت بوشهر مشغول شد.
استاد حمیدی در سال ۱۳۴۶ به تهران آمد و موفق به اخذ فوق لیسانس علوم تربیتی و روانشناسی شد. پس از آن در سال ۱۳۵۵ دوره فوق لیسانس ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران گذرانید. دکتر سید جعفر حمیدی پس از اخذ کارشناسی ارشد در رشته ادبیات برای گذراندن دوره دکترا در همین رشته وارد دانشگاه فردوسی مشهد گردید و در سال ۱۳۶۳ به این مهم نایل گردید.

زندگینامه دکتر سید جعفر حمیدی

مرجع جامع بوشهرشناسی — Thu, 25 Nov 2010 05:40:15 +0000

زندگینامه سید بهمنیار حسینی (مفتون بردخونی)

مرجع جامع بوشهرشناسی — Wed, 20 Oct 2010 00:45:12 +0000

سید بهمنیار فرزند علی اکبر حسنی بردخونی متخلص به مفتون.شاعر بلند آوازه دشتی است.وی در بردخون در گذشت و جنازه اش به عتبات عالیات منتقل شد.مفتون شاعری دوبیتی سرا که بیشتر شهرت و آوازه او مرهون همان دوبیتی است.اما در غزل و قصیده و مثنوی و دیگر قالب های شعری نیز طبع ازمایی کرده است.شهرت شاعری مفتون در جنوب تا بدان جا است که دوش به دوش فایز دشتی حرکت می کند همین بلند نامی این دو شاعر گاه تشخیص دوبیتی های آن دو رو از یکدیگر مشکل می کند به ویژه در اشعاری که مفتون و فایز تلخص خود را در مصر ع های آخر ذکر نکرده اند.بدیهی است که فایز و مفتون به دلیل درد مشترک و دلسوختگی جنوب نشینی و احساسات داغ و آفتاب زده شاعرانه خود به زبانی نزدیک به هم دست یافته اند.اما اشعار فایز روان تر و شفاف تر جلوه می کند.امروز شروه خوانان جنوب بیشتر از شعرهای فایز و مفتون بهره می برند.شهرت مفتون به دوبیتی های اوست.در شعر او سادگی و روانی همراه با استعاره موج می زند.با این حال روانی و زلالی تشبیهات فایز دشتی سر و گردنی از تصویرهای شعری مفتون بلند تر است.